Ich halte mich für einen schlechten Yogi, genauso wie ich mich für einen schlechten Juden halte. Ich glaube daran, aber ich übe es sicherlich nicht genug. Wie stark ich mich damit identifiziere, hängt davon ab, was in meinem Leben vor sich geht. Und obwohl ich Menschen bewundere, die diese tiefere Verbindung, ob spirituell oder religiös, hartnäckig vertreten, fällt es mir selbst oft schwer, mich damit auseinanderzusetzen.
Ich habe Kristalle auf meinem Nachttisch, lese jeden Tag mein Horoskop und versuche immer, mein Bestes zu geben, bin aber immer noch nervös, auf der Suche nach völliger Selbstakzeptanz und einem größeren Sinn des Lebens. Deshalb musste ich hingehen, als ich eine Einladung zu einem Kundalini-Yoga-Kurs erhielt, der als der esoterischste, abgefahrenste und meditativeste Zweig des Yoga, wie wir ihn kennen, gilt und von niemand geringerem als dem Gesicht der Bewegung in den USA selbst, Guru Jagat, unterrichtet wurde.
Vielleicht wäre Kundalini, die alte Kunst, geistige und körperliche Übungen zur Bewusstseinstransformation zu verbinden, meine Antwort, dachte ich. Schließlich war es für Guru Jagat und für ihre Tausenden von Anhängern, darunter auch Promis wie sie Kate Hudson und Alicia Keys.
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Guru Jagat entdeckte die Praxis Anfang der 2000er Jahre, direkt nach dem 11. September. Nach 20 Sekunden einer seltsamen Arm-Pump-Haltung hatte ich eine körperliche Erfahrung der Erhebung und Klarheit, die keine andere spirituelle Modalität auch nur annähernd erreicht hatte, schreibt sie in ihrem neuen Buch: Unbesiegbares Leben . Anschließend lernte sie von dem verstorbenen Meister Yogi Bhajan, dem OG, der Ende der 60er Jahre Kundalini nach Amerika brachte, und ermutigte sie, ihre Lehren mit der westlichen Welt zu teilen. Genau das tat sie, indem sie das RA MA Institute for Applied Yoga Science and Technology in Venice, Kalifornien, gründete. (Es gibt auch einen weiteren Standort in Spanien und einen, der bald in New York City eröffnet wird.)
Als ich den Kurs betrat – eine Ansammlung von etwa 50 Leuten, von denen viele von Kopf bis Fuß in traditionelles Kundalini-Weiß gekleidet waren – auf der Außenterrasse des New Yorker James Hotels – konnte ich nicht umhin, plötzlich den Drang zu verspüren, auszusteigen. Ich kam ein paar Minuten zu spät an (zugegebenermaßen wahrscheinlich nicht der beste Weg, um eine Meditationspraxis zu beginnen), und hier sprach diese Frau über echte und falsche Nachrichten (dieser Guru liegt also voll im Trend!). Anschließend ging sie auf den Unterschied zwischen Realität und Nicht-Realität ein. Ihrer Meinung nach ist alles, was einem Energie gibt, Ersteres und alles, was einem Energie entzieht, Letzteres. Dann verlobte sie sich mit mir und verlor mich zugleich. Der Gedanke, alles, was mich müde, gestresst oder unsicher machte, als unwirklich zu behandeln, war erfreulich – ich hatte die Macht darüber?! Aber dann war der Gedanke so weit hergeholt, so unrealistisch (sozusagen ironisch), dass er mich frustrierte. Fristen sind real; Trennungen sind real. Zeigt jemand Ihre Mängel? Also sehr real.
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Ich ließ diesen Gedankenstrom los, als wir zu unserer ersten Übung übergingen: dem Singen einiger Sanskrit-Wörter, an die ich mich nicht erinnern kann. Es war ein sich wiederholender Gesang, also habe ich es schließlich herausgefunden, hatte aber keine Ahnung, was ich sagte oder warum. Alle waren so synchron und so konzentriert, dass ich beinahe damit gerechnet hatte, dass als Reaktion eine Stimmung aufsteigen würde. Die Warnung meiner Hippie-Schwester, dass Kundalini-Kurse (die sie liebte), „ein wenig sektiererisch“ sein können, hallten in meinem Ohr wider. Ein wenig? Dachte ich mir. Ha.
Dann wurde es wirklich seltsam. Während wir sitzen blieben, hüpften wir von einer bizarren Bewegung zur nächsten. Wir beugten uns über unsere Beine und schossen wieder hoch, schüttelten heftig unsere Hände auf und ab, hoben unsere Arme über unsere Köpfe und zogen sie dann wieder nach unten. Ich musste mich umschauen, um zu sehen, ob ich die Bewegungen richtig ausführte; Sie fühlten sich unnatürlich an, wie nichts, was ich jemals zuvor getan hatte, und ich fühlte mich zunehmend unsicher. Nicht nur albern, sondern auch so, als ob ich nicht dorthin gehörte. Wir führten jede Bewegung minutenlang aus – ich habe keine genaue Ahnung, wie lange, denn sie schienen eine Ewigkeit zu dauern. Sitzen und immer wieder die gleiche Bewegung machen ist viel schwieriger und anstrengender, als es sich anhört. Mein unterer Rücken schrie vor Schmerz.
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Als wir uns zum ersten Mal auf den Rücken legten, hatte ich das Gefühl, ich wüsste, was ich tat. Wir lagen mit gebeugten Knien da und bewegten unsere Hüften auf und ab, im Grunde machten wir Gesäßbrücken, nur schneller. Bei dieser Übung verfiel ich in ein meditatives Glücksgefühl – ich liebe Glute Bridges mehr als jede andere Übung auf der Welt –, aber ich konnte nicht lange genug dabei bleiben. Bevor ich mich versah, waren wir wieder am Ende.
Ab diesem Zeitpunkt kam ich mir vollkommen lächerlich vor. Meine Knie waren so verkrampft und mein Nacken und Rücken schmerzten so sehr, dass ich kaum still sitzen konnte. Der körperliche Schmerz verhinderte, dass ich mich in einer angeblich unersetzlichen, emotionalen Erfahrung verlor. Tatsächlich habe ich laut über meine eigene Not im Vergleich zur scheinbaren Leichtigkeit aller anderen gelacht. Warum fiel mir das so schwer? Es schien, als hätte ich plötzlich ADHS entwickelt, und jede weitere Minute auf der Matte war ein Kampf um Ruhe und Reife.
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Dann begannen wir mit einer Übung, die meine Skepsis gegenüber mir selbst und der Praxis auf eine ganz neue Ebene brachte. Dabei kreisten wir mit einem Finger um ein Loch, das wir mit der anderen Hand geschaffen hatten, und bewegten unsere kreisende Hand jede Minute schneller und schneller. Das werde Gefühle hervorrufen, sagte Guru Jagat. Ich wartete immer auf eine bewusstseinsverändernde Erfahrung, die mich aus meinem Körper reißen und mir Klarheit verschaffen würde, aber das Einzige, was ich empfand, war purer Ärger und schiere Zweifel daran, dass ich wirklich ein Yogi – oder überhaupt ein aufgeschlossener Mensch – war.
Als wir den letzten Teil des Unterrichts, eine wahnsinnig lange Sitzmeditation, beendet hatten, wartete ich in der Schlange, um Guru Jagat zu treffen. Sicherlich würde ein Gespräch mit dem Gandhi des 21. Jahrhunderts mein Problem lösen, und dann hätte ich sicherlich die körperliche Erfahrung von Erhabenheit und Klarheit, die mit all meinen seltsamen Arm-Pump-Haltungen hätte einhergehen sollen.
Aber das ist nicht passiert. Verstehen Sie mich nicht falsch, es war eine wahre Freude, mit Guru Jagat zu reden. Sie ist liebenswürdig, aber nicht übermäßig ernst; Sie scherzt und lacht mühelos, als ob das, was sie denkt und was sie sagt, dasselbe wäre, ohne einen Moment des Zweifels, der das eine oder das andere verärgert. Ich verstand sofort, wie sie eine so beeindruckende Anhängerschaft aufgebaut hat: Im Gegensatz zu vielen New-Age-Praktizierenden, die als heiliger als du wirken können, ist Guru Jagat eine von uns, mit der man sich identifizieren kann. Sie ist eher eine coole Mutter als eine steife Lehrerin. Sie spürte, dass ich den Kurs nicht besuchte, ermutigte mich aber, trotzdem zum Tee zu bleiben (eine Kundalini-Tradition).
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Als ich mich bei ihr bedankte, ihr aber sagte, ich müsse nach Hause, antwortete sie mit einer sanften, unaufgeforderten Erklärung: „Das war eine spezielle, extreme Version für die Sonnenfinsternis.“ Sehen Sie, wie Sie sich später fühlen. Ich verdrehte die Augen, als ich hinausging.
Zu Hause überkam mich eine Welle der Ruhe und Müdigkeit. Als ich für eine Pressereise packte, was mir normalerweise Angst macht, habe ich aufgehört, über jede Ergänzung meines Koffers nachzudenken, und habe mich einfach auf mein Bauchgefühl verlassen. Natürlich hätten 20 Minuten Meditation möglicherweise die gleiche Wirkung gehabt, abgesehen von den zunehmenden Rücken- und Nackenschmerzen, aber ich dachte immer wieder an Guru Jagats frühe Worte.
Realität versus Nicht-Realität. Jetzt verstehe ich ihren Standpunkt. Unsere Realität ist das, was wir aus unseren Erfahrungen machen. Ja, Fristen sind real, das Packen für eine Reise mit Fremden ist real, ein Kurs, durch den man sich quält, ist real. Aber ich kann mich dafür entscheiden, etwaige negative Reaktionen darauf zu ignorieren. Und wenn Kundalini mir dabei helfen kann, sollte ich es vielleicht noch einmal versuchen.
Letztendlich denke ich, dass es meine Schuld ist, dass ich mich nicht so gut in die Klasse integriert habe. Ich habe zu sehr versucht, etwas daraus herauszuholen, und eine organische Erfahrung erzwungen, die nicht erzwungen werden kann. Es scheint, je mehr wir in unseren eigenen Köpfen sind, desto mehr brauchen wir etwas wie Kundalini, wie einen Guru Jagat, der uns aus ihnen herauszieht.
Vielleicht versuche ich es noch einmal, vielleicht auch nicht. Denn meine flackernde Spiritualität, ob gewollt oder nicht, ist meine Realität. Und damit bin ich einverstanden – zumindest im Moment.
Marissa Gainsburg ist die ehemalige Features Director bei Meltyourmakeup.com und hatte frühere Positionen bei Cosmopolitan, SELF und Allure inne, in denen es um Fitness, Gesundheit, psychische Gesundheit, Beziehung, Lifestyle und Reiseinhalte ging. Nach 10 Jahren in NYC trat sie dem Kreativteam von Nike bei, wo sie Storytelling, Produktmarketing und Service-Journalismus über mehrere Kanäle hinweg leitete und dabei half, das Nike Well Collective, eine ganzheitliche Wellness-Plattform, ins Leben zu rufen. Sie lebt derzeit mit ihrer süßen und frechen Australierin namens Miley in Portland, Oregon und ist Redaktionsleiterin bei Arc'teryx.
